Выявленный объект культурного наследия № 2949736 № 2949736
Историческое здание Реформатской церкви в Белом городе , которое в настоящее время делят общины евангельских христиан-баптистов и адвентистов седьмого дня , расположено по адресу: Малый Трёхсвятительский переулок , 3.
История
Реформатская церковь сгорела в пожаре 1812 года , во время которого сгорели также другие церкви Немецкой слободы, за исключением лютеранской церкви св. Михаила . После этого английская община временно обосновалась сначала в доме на углу Тверской улицы и Малого Гнездиковского переулка , а затем - в Вознесенском переулке , а голландская впоследствии переехала в Малый Трёхсвятительский переулок .
В Малом Трёхсвятительском переулке
Изначально общины реформатов на территории государства Российского не были столь многочисленными и изначально юридически были объединены вместе с лютеранами в единую Евангелическо-лютеранскую церковь. Только по указу Правительственного сената от 19 мая 1834 года при лютеранских консисториях Москвы, Санкт-Петербурга, Риги и Митау были основаны особые реформатские заседания, ведавшие делами Евангелическо-реформатской церкви, а в 1836 году были утверждены специальные правила церковного управления реформатов .
Орган
Органистами Реформатской церкви были Теодор Бубек , Генрих Мюллер (1908-1914) и др.
За всю свою историю, кроме замены аутентичной системы нагнетания воздуха на органный вентилятор с электрическим мотором в 1946 году , орган не подвергся каким-либо перестройкам, поэтому сохранил до наших дней первозданный звуковой облик. В 1990 году инструмент поставлен на учёт как памятник истории и культуры .
Диспозиция органа «Эрнст Рёвер»
|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Кальвинистская церковь насчитывает порядка 100 миллионов человек в мире и существует в виде 4 конфессий, немного различающихся порядком управления:
- Англиканская/Епископальная церковь - Anglican/Episcopalian Church
- Пресвитерианская церковь - Presbyterian Church (Шотландия, США, Канада, Австралия),
- Реформатская церковь - Reformed Church (Швейцария, Нидерланды, Германия),
- Конгрегациональная церковь - Congregational Church (Англия, США, Канада, Австралия),
Когда Вы поедете в протестантскую Англию, можете посетить в Лондоне старейший Англиканский Собор Святого Павла (см. фото слева), построенный еще аж в 604 году - то первое деревянное здание Собора было построено задолго до крещения Киевской Руси . А в Англию христианство проникло через ученика апостола Павла, по имени которого и назван этот Собор. В этом кальвинистском Соборе веками венчаются Короли Англии. Сегодня в России у нас, русских кальвинистов, равно как и у первых христиан Рима, тоже пока нет своих соборов в готическом стиле с куполами и крестами на них - какие есть у кальвинистов на кальвинистском Западе.
Кальвинистские соборы исторически имеют готическую архитектуру и внешне похожи на римско-католические. Однако в них нет икон, статуй и иных изображений и без свечей перед ними. Нет также и антиминса - костей якобы святых. Ибо кальвинизм - это библейское христианство, которое исходит из библейской заповеди о запрете касаться костей - "Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней." (Библия, Числа 19:16).
Центральным пунктом кальвинисткого служения в соборе является проповедь Библии на национальном языке , а не исполнение каких-либо обрядов, имеющих языческое происхождение. Поэтому кальвинисты могут собираться на воскресную службу в абсолютно любом помещении, где возможно произнести и услышать проповедь - офис, стадион, открытое поле. Кальвинисты придают священное действие только проповеди Библии на национальном языке, но не помещению/собору/храму, ибо, согласно кальвинизму, только проповедь Библии вразумляет избранных людей. Поэтому мы даже не используем слово храм. Кальвинистский проповедник 18 века англичанин Джордж Уайтфилд (George Whitefiled) и вовсе начал проповедовать на улице вне каких бы то ни было помещений.
Вообще, если русское православие более других христианских конфессий тяготеет к мистицизму (обряды, приметы и пр.), то кальвинизм представляет собой наиболее рациональную конфессию. Кальвинизм настолько сильно ставит раицонализм во главу угла, что даже ближайшая к нам по учению конфессия - протестанты-лютеране - признаёт рационализм кальвинизма. Мы даже не верим в то, что причастие/евхаристия - некое мистическое таинство, где вино якобы превращается в кровь Христа, хотя православие, католицизм и лютеранство считают причастие именно за таинство. Мы мотивируем это банально просто: причатсное вино содержит алкоголь, а кровь не содержит алкоголя, и к тому же пить кровь запрещено в Библии (Бытие 9:4; Деяния 15:20-21; Левит 7:26-27; 17:10-14; 19:26). Поэтому кальвинисту могут причащаться красным виноградным соком.
Протестанты-кальвинисты в принципе НИКОГО К СЕБЕ НЕ "ЗАТАСКИВАЮТ" - как это делают сектанты по той причине, что, согласно кальвинистскому богословию, веру даёт не человек, не проповедник, а только Бог (Деяния 2:47; Иоанна 15:16...) через проповедь Его Слова (Библии) на национальном (понятном) языке (Римлянам 10:14-17) и только тем, кого Он избрал прежде сотворения мира (Ефесянам 1-2; Римлянам 10:14-17; Иоанна 15:16...) .
В России по совковской привычке многие люди трусливы и боятся всего нового для них (хотя кальвинизму на Западе почти 500 лет), многое хорошее любят ругать из-за греха зависти (Исход 20:17), а многое плохое превозносить из-за грехов стадности (Исход 23:2) и человекоугодничества (Второзаконие 16:19). Поэтому в России библейское христианство - кальвинизм - пока не заняло того высокого и уважаемого положения, какое он имеет в процветающих странах Запада, финансовое процветание которых и вызвано кальвинистской трудовой этикой
Сообщи другу об этом сайте
Для эффективного благовестия распространяйте ссылки на этот сайт или
Реформатская Церковь
Происхождение Реформатской Церкви связано с событиями, произошедшими внутри Швейцарской конфедерации. В то время как Лютеранская Реформация брала начало в академической среде, Реформатская Церковь обязана своим происхождением попыткам привести мораль и богослужение (но не обязательно доктрину) Церкви в большее соответствие с библейскими принципами. Хотя большинство ранних реформатских богословов происходило из академического окружения, их программы реформ не были академическими по своей природе. Они были направлены на преобразование конкретной Церкви в том виде, в котором она существовала в швейцарских городах, таких как Цюрих, Берн, Базель. В то время как Лютер был убежден в том, что доктрина оправдания имела центральное значение в его программе социальных и религиозных реформ, ранние реформатские мыслители проявляли относительно небольшой интерес к доктринам, за исключением одной конкретной доктрины. Их программа реформ была организационной, социальной и этической, и во многом она была похожа на требования, исходящие от гуманистического движения. Ниже мы подробно остановимся на идеях гуманизма (стр. 57-87). Пока что важно отметить, что все крупные богословы ранней Реформатской Церкви имели некоторую склонность к гуманизму - склонность, которую не разделял Лютер, настороженно относящий к гуманистическому движению.
По общему убеждению, консолидация Реформатской Церкви началась после стабилизации Цюрихской Реформации, наступившей вслед за смертью Цвингли на поле битвы (1531 г.) при его приемнике Генрихе Булингере и завершилась после становления Женевы как основного центра и Жана Кальвина как ее лидера в 50-х годах шестнадцатого века. Постепенный переход власти внутри Реформатской Церкви (первоначально из Цюриха в Берн, а затем из Берна в Женеву) происходил в течение периода с 1520 по 1560 гг. и привел к тому, что Женева, ее политический строй (республика) и ее религиозные мыслители (первоначально Жан Кальвин, а после его смерти Теодор Беза) стали превалировать в Реформатской Церкви. Этот процесс был закреплен учреждением Женевской академии (готовящей пасторов для Реформатской Церкви).
По отношению к религиозным идеям Реформатской Церкви часто используется термин «кальвинизм». В настоящее время употребление этого термина не поощряется, т.к. становится все более очевидным, что богословие Реформатской Церкви конца шестнадцатого века является развитием идей Кальвина. Называть реформатскую богословскую мысль конца шестнадцатого и семнадцатого веков «кальвинизмом» - значит предполагать, что это по существу мысли самого Кальвина, хотя в настоящее время общепризнанно, что идеи Кальвина были в значительной степени изменены его преемниками. (Мы рассмотрим этот вопрос в связи с доктриной предопределения на стр. 162-166) Термин «Реформатская» является более предпочтительным как по отношению к Церквам (в Швейцарии, Голландии и Германии), так и в отношении религиозных мыслителей (таких, как Теодор Беза, Уильям Перкинс или Джон Оуэн), которые основывались на признанном «Наставлении в христианской вере» или церковных документах (таких, как знаменитый «Гейдельбергский катехизис»), основанных на нем.
Следует упомянуть еще об одном факторе, имеющем отношение к употреблению термина «кальвинизм», фактор. Происхождение этого термина относится к шестидесятым годам шестнадцатого века, когда происходили значительные изменения политической обстановки на территории Германии. Страна была серьезно дестабилизирована в 1540-х и начале 1550-х гг. столкновениями между лютеранами и католиками. Такие конфликты наносили вред Империи. Аугсбургский мир (сентябрь 1555 г.) решил религиозный вопрос в Германии, выделив определенные области страны лютеранам, а остальные - римо-католикам (знаменитый принцип, часто называемый «cuius regio, eius religio» («твоя область определяет твое вероисповедание»). Не было сделано никаких оговорок о Реформатской вере, которая была объявлена «несуществующей» в Германии. Однако в феврале 1563 г. был издан «Гейдельбергский катехизис», что указывало на то, что Реформатское богословие приобрело большое влияние прежде всего в лютеранских областях Германии. Этот катехизис незамедлительно подвергся нападениям лютеран, назвавших его «кальвинистским» - иными словами, иностранным. Термин «кальвинистский» был использован германскими лютеранами, пытавшимися дискредитировать этот новый влиятельный документ и объявившему его непатриотичным. Учитывая полемические ассоциации термина, для историка желательно отказаться от него в пользу более нейтрального термина. Термин «Реформатский», несомненно, кажется нам более подходящим для этой цели.
Из трех составных частей Протестантской Реформации - лютеранской, реформатской (или кальвинистской) и анабаптистской - именно реформатская представляет особый интерес для англоязычного мира. Пуританство, которое сыграло столь значительную роль в английской истории семнадцатого века и имело столь важное значение для религиозных и политических взглядов Новой Англии, начиная с семнадцатого века и далее, является особой формой Реформатского богословия. Для того, чтобы понять религиозную и политическую историю Новой Англии или идеи таких мыслителей, как, например, Джонатан Эдварде, необходимо разобраться, по крайней мере, с некоторыми богословскими воззрениями Пуританства, которое лежит в основе их социальных и политических позиций. Автор надеется, что настоящая работа окажется полезной в процессе этого знакомства.
Пытаясь ответить на вопрос «Почему при всеобщей любви Божией к людям одни получают от Него дар веры, а другие нет?», Кальвин под влиянием иудаизма ввёл в свое вероучение понятие «двойного предопределения», то есть предвечного избрания Богом одних людей ко спасению, а других - к погибели, независимо от их воли и без всякого отношения к их свободе. Противоречия идеологии реформатов и католической церкви привели к длительным религиозным войнам. Наибольшее распространение реформатская церковь получила в Швейцарии , Нидерландах , Венгрии , США и некоторых других странах.
История
Реформатское движение началось 20-х годах XVI века в Швейцарии с деятельности Ульриха Цвингли . В 1529 году из-за теологических разногласий о причастии, предопределении, церкви и таинствах произошло отделение реформатской церкви от лютеранской . В 30 - 40-х годах во главе церкви в Женеве стал Жан Кальвин . Сторонники Лютера и близких к нему Цвингли и Меланхтона стали называть себя лютеранами, а сторонники Кальвина - кальвинистами или реформатами. Постепенно реформаты распространились по всей Европе. Реформатство, оставшееся в Швейцарии , приняло форму цвинглианства.
Реформаты ввели простое богослужение, предельно упрощенное убранство церкви, свели до минимума церковную иерархию, отменили целибат священников, ввели демократичное управление церковью, провозгласили абсолютный авторитет Священного писания, ликвидировали институт монашества.
По Вестфальскому мирному договору 1648 года реформатская церковь добилась официального признания.
В XX веке многие реформатские церкви эволюционировали к более умеренным позициям, сближаясь или объединяясь с лютеранскими, евангелическими и другими протестантскими церквями. В настоящее время реформатские церкви имеются практически во всех странах Европы, а также в США, ЮАР, некоторых странах Латинской Америки и Азии.
Реформаты объединены во Всемирный альянс реформатских церквей. Издается печатный орган: журнал «Реформатский и пресвитерианский мир».
Реформатская церковь в России
Первая реформатская община появилась в России в 1629 году в Москве. Вторая кальвинистская община в России возникла в 1669 году в Архангельске, затем в 1689 году кальвинистские общины были созданы в Вологде и Ярославле. Реформатские приходы формировались, прежде всего, из англичан и голландцев, приглашенных на службу в России. После основания Санкт-Петербурга в городе были образованы три реформатские общины - французская, немецкая и нидерландская.
Кальвинизм традиционно исповедует подавляющее большинство населения Шотландии, Нидерландов и Швейцарии, а также миллионы потомков британцев, живущих в США, Канаде и Австралии.
Учение
В качестве вероучительных стандартов реформатская церковь принимает Вестминстерское исповедание веры 1648 года, Гейдельбергский катехизис 1563 года и Каноны Дортского Синода 1619 года.
Ссылки
- http://calvinism.ru/ - Богословие и вероисповедные документы протестантской Реформации, принимаемые реформатской церковью. Учение Библии для успеха семьи, экономики, государства.
- http://reformed-church.ru/ - Союз Евангелическо-Реформатских Церквей России. Официальный сайт русских кальвинистов.
- http://www.bethlehem.ru/ - Христианский сайт Международного христианского служения. Духовная литература, ответы на вопросы о спасении, Библии и времени конца мира.
Wikimedia Foundation . 2010 .
- Белорыбица
- Барьер Шоттки
Смотреть что такое "Реформатская церковь" в других словарях:
РЕФОРМАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ - возникла в ХVІ в. в Швейцарии и явилась сперва, как и лютеранская церковь, протестом против продажи папских индульгенций (отпущение грехов). Во главе реформатского движения стали Цвингли, а затем Кальвин. Реформатское учение, раскинувшись на… … Словарь иностранных слов русского языка
Реформатская церковь - возникла в XVI в., подобно лютеранской церкви, как результат реформации, но не германской, а швейцарской (см. Кальвинизм и Реформация). Реформация Цвингли в Цюрихе началась почти одновременно с реформацией Лютера в Виттенберге и во всем… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Реформатская церковь в Америке - Реформатская церковь в Америке, одна из старейших протестантских церковных организаций США. Иногда её называют Голландской реформатской церковью. Полное официальное наименование Генеральный синод Реформатской церкви в Америке.Реформатство… …
Реформатская церковь Венгрии - Реформатская церковь Венгрии, вторая по влиянию церковная организация Венгрии.Хотя венгерские протестанты вскоре после свершившейся в стране Реформации на Эрдодском синоде 1545 приняли лютеранское Аугсбургское вероисповедание, в 1557 или 1558… … Энциклопедия «Народы и религии мира»
Реформатская церковь Венгрии - Реформация Реформация 95 тезисов Формула согласия Контрреформация Движения и деноминации Протестантизм Реформация в Германии Лютеранство Анабаптизм … Википедия
Реформатская·церковь·Франции - Реформатская·церковь·Франции, вторая по численности последователей христианская церковная организация Франции.Церковь была создана в 1938 в результате объединения нескольких прежде самостоятельных протестантских групп страны.Предтечей… … Энциклопедия «Народы и религии мира»
Христианская реформатская церковь в Северной Америке - Христианская реформатская церковь в Северной Америке, одна из реформатских церковных организаций США.Христианская реформатская церковь в Северной Америке исторически связана с Христианской реформатской церковью, образованной в Голландии в 30 х гг … Энциклопедия «Народы и религии мира»
Голландская реформатская церковь Южной Африки - Голландская реформатская церковь Южной Африки, самая крупная из реформатских церквей ЮАР.Реформатство появилось в Капской колонии в Южной Африке в 1652 вместе с переселенцами из Нидерландов. Первые полтора столетия реформаты практически не… … Энциклопедия «Народы и религии мира»
Первая реформатская община в России была основана в Москве в 1629 году. В Санкт-Петербурге в 1712 году была основана первая Реформатская община, для которой в 1732 году был построен храм. Впоследствии в России было созданно еще несколько реформатских общин (так в Санкт-Петербурге существовали три общины - французская, немецкая и голландская). Все созданные общины существовали для окормления осевших в России иностранцев. К 1930 году советская власть все общины ликвидировала. Все ныне существующие общины созданы с нуля и фактического преемства со старыми не имеют. Из почти двух сотен реформатских и присвитерианских церквей большинство созданы корейскими миссионерами, поддерживают тесную связь с материнскими церквями, имеют значительную долю прихожан-корейцев и нередко пастора-миссионера из Южной Кореи, богослужение в некоторых общинах проводится на корейском языке. Также значительная их часть по вероучению являются практически пятидесятницами, т.к. признают дары Св.Духа в виде глоссолалии и т.п.
Евангелическо-реформатская церковь России
Краткая история церкви:
Евангелическо-Реформатская Церковь России (ЕРЦР) была создана в 2007 году. В ее состав входят семь приходов, из них 4 в Москве, а также в Реутове (Московская обл.), Казани и Ростове-на-Дону. Председатель Синода ЕРЦР: Тен Валериан Павлович. В церкви значительная часть корейцев, также поддерживаются связи с корейскими церквями.
Ссылки
Ссылки
Союз Евангелических Реформатских Церквей России
Краткая история церкви:
Центральная церковь Союза - тверская, основанная в 1991 году. Ее пастор Евгений Каширский является идеологом Союза. Также Союз, созданный в 1992 году, является единственной реформатской централизованной религиознаой организацией в России. Состоит из нескольких приходов (в том числе двух в Санкт-Петербурге) и является доктринально ортодоксальной кальвинистской организацией, принимая однако и современные формы богослужения. Церковь сотрудничает с НРЦ(О).
Реформированная Фундаменталистская Церковь
Краткая история церкви:
Община считает себя наследницей реформатской общины, созданной в Туле в 1632 году. РФЦ возникла среди российских немцев, проживающих в Туле, однако из-за миграции немцев и притока русских в общиу, к 2007 году церковь становится русской. Пресвитером Тульской церкви и главой консистории является Михаил Ваннах. Тульская церковь зарегистрирована в 1994 году, насчитывает ок. 350 членов (являясь, таким образом, крупнейшей реформатской церковью России). В своем богословии РФЦ жестко придерживается принципов фундаментализма (Богодухновенность и непогрешимость Св. Писания, Божественная природа Иисуса Христа, Его непорочное зачатие от Девы Марии, Искупительная жертва Сына Божиего, Его физическое Воскресение и грядущее Второе Пришествие). Свобода, демократия и права человека - сакральные ценности для церкви. Также в церковь входят ряд небольших церквей в Тульской и Рязанской областях.
Общество Славянской реформации
Краткая история церкви:
Ранее общины, входящие в Общество составляли "Реформатскую пресвитерианскую церковь России ". Общество Славянской реформации объединяет группу реформатских церквей в России (5 церквей) и по одной общине в Украине (Ровно) и Казахстане (Караганда).
Совет пасторов пресвитерианских церквей Санкт-Петербурга и Ленинградской области
Краткая история церкви:
Совет объединяет 13 общин Санкт-Петербурга и 2 общины в области. Общины сильно различаются между собой и по стилю богослужения, и по степени теологического либерализма, и в понимании различных догматов.